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考慮這個問題的時候，提出心或感覺來是很沒有必要的。這完全是一個與物有關的問題。

第五部分美國軍人葬在阿靈頓

諸葛亮也津津樂道于此。星期六中午，諸葛方躺在床上想睡一會兒卻怎么也睡不著，就來到爸爸的房間，讓他講講他過去的浪漫事。

趙嵐現在的收入雖然不低，但大塊和日常的支出也不少。這絲毫沒有影響趙嵐對生活質量的要求，在消費上一定講求品味、時尚和檔次，喜歡旅游。趙嵐解釋說這和她所處的環境關系很大，周圍同事和其他交往的人都這樣，大家平常談論的也都是這些，不用刻意，大家都會暗中相互比較。如果自己對這些東西不講究，就會顯得不合群。但這并不表示生活粗心大意，相反，制定消費計劃很周密，有長期的有短期的，善于用最少的錢得到最好的服務，并對此頗為自豪。她最信奉的一句話是：錢是掙來的，不是省來的。對將來的生活，充滿了信心。

　　我們沒有必要放棄移情精神病（transferenceneuAroses）是由自我所實行的防御自身性欲的嘗試這種解釋；但是利比多的概念卻受到了危害。由于自戀這種自我本能也是屬于利比多的，所以我們暫時似乎必須使利比多等同于一般意義上的本能的能量，正如C.G.榮格早期提倡的那樣。不過我內心依舊深信本能并不都是同一類型的，對此我找不到理由。當強制性重復和本能生活的保存性開始引起我的注意時，我便在《超越快樂原則》中邁出了下一步。從對生命開端的思索和生物學比較的情況出發，我得到的結論是，除了保存生物并使它加入更大的單位的本能外②，一定還存在著另外一個相反的本能，這一本能試圖分解這些單位，并且把它們帶回到它們的原始的、無機的狀態。這就是說，不僅存在著愛神厄洛斯，還存在著死亡本能（deathinstinct）。生命的現象可以從這兩種本能共存的甚至互相對立的行為中得到①〔這一方面請參看《自我和本我》（標準版，第19卷，第63頁）中的編者附錄B.〕②由厄洛斯產生的向外擴展的無止境的趨勢和本能的普遍保存性之間的對立是顯著的，它可以成為對下一步問題研究的出發點。

2020-10-05 　　有些類型，在相當程度上具有物種的性狀，但同其他類型如此密切相似，或者由中 間級進如此緊密地同其他類型連接在一起，以致博物學者們不愿把它們列為不同的物種； 而這些類型在若干方面對于我們的討論卻是極其重要的。我們有各種理由可以相信，這 些可疑的和極其相似的類型有許多曾在長久期間內持續地保存它們的性狀；因為據我們 所知道的，它們和良好的真種一樣長久地保持了它們的性狀。實際上，當一位博物學者 能夠用中間連鎖把任何兩個類型連接在一起的時候，他就把一個類型當作另一類型的變 種；他把最普通的一個，但常常是最初記載的一個類型作為物種，而把另一個類型作為 變種。可是在決定是否可以把一個類型作為另一類型的變種時，甚至這兩個類型被中間 連鎖緊密地連接在一起，也是有嚴重困難的，我并不準備在這里把這些困難列舉出來； 即使中間類型具有一般所假定的雜種性質，也常常不能解決這種困難。然而在很多情形 下，一個類型之所以被列為另一類型的變種，并非因為確已找到了中間連鎖，而是因為 觀察者采用了類推的方法，使得他們假定這些中間類型現在確在某些地方生存著，或者 它們從前可能曾經在某些地方生存過；這樣一來，就為疑惑或臆測打開了大門。

2020-10-05 治器而已矣。自其治而言之，而上之名立焉CM.上之名立，而下之名亦立焉ND.上下皆名也，非有涯量之可別者也NE.形而上者，非無形之謂NF.既有形矣！有形而后有形而上。無形之上，亙古今，通萬變，窮天窮地NG，窮人窮物，皆所未有者也。故曰：“惟圣人然后可以踐形”。踐其下，非踐其上也NH.故聰明者耳目也，睿知者心思也NI，仁者人也，義者事也，中和者禮樂也，大公至正者刑賞也，利用者水火金木也，厚生者谷蓏絲麻也，正德者君臣父子也NJ.如其舍此而求諸未有器之先NK，亙古今，通萬變，窮天窮地，窮人窮物，而不能為之名，而況得有其實乎NL？

2020-10-05 蘇：如果有人對任何一門學問都想涉獵一下，不知厭足——這種人我們可以正確地

2020-10-05 報》、《天聲日報》、《中華商報》、《僑聲報》等。

2020-10-05 　　阿爾弗利②對偉大的風格有貢獻。